مجلة كلية العلوم الاسلامية (jcois) هذا العمل مرخص بموجب رخصة المشاع الإبداعي 4.0 الدولية. جدول النشر تنشر مجلة كلية العلوم الاسلامية أربعة أعداد سنويًا (ربع سنوي) . الجدول الزمني المحدد للنشر لكل عدد هو كما يلي: 1. مارس/ أذار 2. يونيو / حزيران 3. سبتمبر/ أيلول 4. ديسمبر / كانون الأول تمويل المجلة: تعتمد المجلة ماليا على التمويل الذاتي من خلال نشر البحوث لقاء اجر مالي رؤية المجلة واهدافها: أن تكون لها الريادة بين المجلات العلمية المحكمة الخاضعة لقواعد النشر العالمية لنشر البحوث العلمية المحكمة في المجالات الاسلامية والفكرية واللغوية .. وغيرها وبإشراف نخبة من المحكمين المعتمدين محلياً ودولياً. واما اهدافها فتكمن في اعتماد المجلة كمرجع بحثي معتمد لكافة الباحثين على اختلاف المستويات محلياً واقليمياً وعالمياً، ليُسهم في بناء مجتمع معرفي يوفق بين الأصالة والمعاصرة مع مراعاة التجديد والتحديث الفكري وفقاً للمنهج العلمي الصحيح برؤية شعارها: الوسطية والاعتدال. وعدم الاكراه في الفكر والدين والمذهب. رسالة المجلة: نسعى لنكون من أفضل المجلات العلمية لنشر الأبحاث التي تتسم بأعلى معايير الجودة وفق معايير مهنية متميزة من خلال سعينا لنكون من أولى المجلات العلمية المحكمة والتي تصدر باللغة العربية والانجليزية لدعم الباحثين على المستويين المحلي والعالمي بضمان نشر بحوث أصيلة ومحكمة. ولتحقيق رسالتها تم استحداث موقع الكتروني رسمي، لاستقبال البحوث فضلاً عن إعداد فهارس للأعداد وبحوثها ونشرها ورقيا و على: الموقع الالكتروني الرسمي للمجلة: http://jcois.uobaghdad.edu.iq وحظيت المجلة بالرقم الدولي مما جعلها محكمة: الترميز الدولي: ISSN-2707-8841 E- P-ISSN-E 2075-8626 سياق العمل والية استقبال البحوث: يتم استلام البحوث المحملة في الموقع الرسمي من قبل الباحثين http://jcois.uobaghdad.edu.iq وبعدها تأخذ الالية الآتية: برامج الاستلال: بحسب توجيهات وزارة التعليم العالي والبحث العلمي تم اعتماد برامج استلال لمراجعة البحوث والتأكد من سلامتها من الاقتباسات التي تعود حقوقها الى الباحثين والمؤلفين، حرصا من المجلة على السير في النهج السديد في تحقيق الامانة العلمية بين الاوساط الاكاديمية والتربوية. وقد وكل الامر إلى لجان متخصصة في هذا المجال ولمدة اسبوعين من تاريخ الاستلام. التحكيم: بعد التأكد من سلامة البحوث فكرياً وفنياً وذلك بعرضها على هيئة التحرير، تخضع للتحكيم من قبل متخصصين من ذوي الخبرة البحثية والالقاب العلمية في مجال التخصص من داخل الكلية وخارجها بواقع خبيرين أحدهما علمي بالتخصص والاخر في اللغة العربية ولمدة اسبوعين بعد سلامته من الاستلال,مصدر التمويل المالي للمجلة من قبل الباحثين. تصويب الباحث تعطى مدة للباحث لغرض التصحيح (ان وجدت) لمدة ثلاث ايام علما ان امر قبول النشر يصدر بعد شهر من استلام البحث على اقل تقدير وينشر حسب الاولوية.
إنكارُ السُّنَّة عند محمد شحرور وأثرُه في الضّلالِ الفقهيّ
تناول الباحث في هذه الدراسة مفهوم إنكار السّنة ومفهوم الضّلال الفقهي، وهو المفهوم الذي لم يجد أدق منه في التعبير عن الحالة، وانطلق بعدها لبيان منهج شحرور في التعامل مع السّنة النبوية، وأثبت أن التقسيمات التي جاء بها شحرور لا تصمد أمام الاختبار العلمي الأكاديمي، وشرع –بعدها- في بيان التطبيقات الفقهية التي ضلّ بها شحرور عن السبيل العلمي الفقهي والطريقة التي أجمع عليها المختصون في استنباط الأحكام، فذكر عدداً منها في أبواب العبادات والأحوال الشخصية والكبائر والزينة واللباس يقرن كل منها بالدليل النبوي الذي كان غيابه سبباً في الضلال. وخلص الباحث إلى نتيجة مفادها أن المنهج الذي اتبعه شحرور في التعامل مع السنة لا يمكن أن يؤدي إلا إلى مثل هذه الآراء التي لا اعتبار لها في المحيط العلمي.
قواعدُ التّرجيحِ بالنّصِّ القرآنيِّ للنّسفيّ في تفسيرِه مداركِ التّنزيلِ
يُعد علم الترجيح من العلوم المهمة التي تهدف إلى بيان القواعد التي تضبط اختلاف العلماء عند تفسيرهم للآية أو الآيات التي تتعارض فيها الأدلة ظاهرًا، ومن هذه القواعد قاعدة النص القرآني التي تناولت دراستها في بحثي هذا في تفسير مدارك التنزيل للنسفي والتي جاءت على ثلاث مجموعات، الأولى منها ما يتعلق بظاهر النص، والثانية ما يتعلق بالعموم أما الأخيرة فكانت حول السياق. وظهر لنا من البحث أن النسفي في تفسيره هذا قد نوع بقواعد الترجيح بالنص بحسب ما يقتضيه سياق الآية والتفسير، ولم يقتصر على قاعدة من دون أخرى.
يتناول البحث مسائل منتخبة مقارنة من فقه القرآن، تناولها الفقهاء واختلفوا فيها وذلك في مسائل قراء الجماعة للقرآن مجتمعين، وثواب قراءة القرآن للميت، وقراءته في الحمام وفي اوقات مخصوصة، وكذلك تناول البحث مسائل في امامة الأمي في الصلاة، وحكم صلاة الارث والالثغ، وصلاة اللحَّان، وكذلك تقديم الاقرأ على الافقه في الصلاة وحكم الجهر والاسرار في قراءة المرأة في الصلاة
الحقوق الفكرية (c) 2025 أحمد ضياء الدّين شاكر
"البِشَارة" لأبي عبدِ اللهِ محيي الدِّينِ مُحَمَّدٍ بن سُلَيْمَانَ الكافيَجيّ "دراسةٌ وتحقيقٌ"
يهدف البحث إلى دراسة وتحقيق مخطوط للإمام محيي الدين مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الكافيَجي (ت:879هـ) الذي هو بعنوان "البشارة"، وهي رسالة في قوله تعالى: ﴿فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ﴾ تناول فيها المؤلف –رحمه الله– إبطال التأويلات الفاسدة لهذه الآية، والرد على من خاض فيها معولاً على القواعد المنطقية والاستدلالات العقلية المجردة بعيداً عن الأساليب العربية التي مرجع البلاغة القرآنية إليها، إذ خطَّأ الإمام الكافيجي في هذه الرسالة مظفر الدين الشيرازي فيما بحثه وفيما خرَّجه، لكونه عوَّل في التخريج على القواعد المنطقية المحضة. وقد اشتملت خطة البحث على مقدمة، ومبحثين، وخاتمة، وفهارس، فالمقدمة تناولت فيها أهمية الموضوع، وأسباب اختياره، والدراسات السابقة، وخطة البحث، ومنهجه، وقد قسمته إلى مبحثين، المبحث الأول تناول الجانب الدراسي المتعلق بالتعريف بالمؤلف وبالمخطوط. أما المبحث الثاني فهو خاص بالنص المحقق. ثم ختمت البحث بخاتمة ضمنتها أهم النتائج والتوصيات، وقد كان من أهم النتائج ثبوت بطلان قول الإمام مظفر الدين الشيرازي حول الآية محل الدراسة، القائم على الاستدلالات المنطقية المجردة، كما ترجح من خلال الدراسة أنّ الضمير في قوله تعالى: ﴿فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ﴾ يعود إلى الـمُنزَل، ومعناه: فأتوا بسورة مما هو على صفته في البيان الغريب والنظم الأنيق، كما تبيّن بطلان تفسير آيات القرآن الكريم بناءً على القواعد المنطقية مع إهمال الأساليب العربية، فالقرآن لا يحاكم بالاستدلالات العقلية المجردة. ومن التوصيات أن يولي الباحثون مزيداً من العناية بمؤلفات الإمام الكافيَجي فبعضها ما زال مخطوطاً يحتاج إلى إخراجه ودراسته وتحقيقه لما حوته مؤلفات هذا العالم من علم عظيم، والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آل وصحبه أجمعين.
الحقوق الفكرية (c) 2025 محمّد يحيى سعد آل منشط
العلاجُ بالطّاقةِ الكونيّةِ ومدى توافقِه مع عقيدةِ الإسلامِ
انتشرت في الآونة الاخيرة طرائق علاجية بديلة عن العلاج الطبي منها؛ العلاج بالطاقة الكونية، وممارسات ذات صلة والتطبيقات الاستشفائية القائمة على المعتقدات والفلسفات الشرقية، وفي هذا البحث بيان لأصل هذه الممارسات وعرض بعض صورها، وتحليلها من منظور عقدي. ومن الاسباب الداعية لتقديم هذه الدراسة هو حماية العقيدة الاسلامية من هذه الفلسفات المخلة بالتوحيد، والحد من الحملة الاعلامية الممنهجة لأسلمة هذه الممارسات وشيوعها في المجتمع الاسلامية.
الحقوق الفكرية (c) 2025 اسماء محمد عواد عيسى
المداراةُ في الخطابِ القرآنيِّ بين حقيقةِ النُّصحِ وخداعِ المُداهنةِ
يهدف البحث الى دراسة موضوع من الموضوعات القرآنية الاخلاقية المهمة الذي يمكن عبرَه المحافظة على الاخوة الايجابية وحماية العلاقات الانسانية، وهو خلق المداراة الذي يُعدّ نوعاً من المجاملة المباحة التي ترتضيها الشريعة الاسلامية والسيرة العقلائية للوصول الى الهدف المطلوب، ونظراً لأهمية الموضوع والفهم المغلوط فيه ارتأيت الكتابة عنه، فجاء موضوع بحثي (المداراة في الخطاب القرآني بين حقيقة النصح وخداع المداهنة)، ووسم البحث على مقدمة ومبحثين، وخاتمة بأهم النتائج. اما المقدمة: فقد تناولت فيها سبب اختياري للموضوع واهميته. اما المبحث الاول: فكان لبيان المداراة بين البنية الثقافية والانماط المعرفية. واما المبحث الثاني: فقد تضمن المداراة في الخطاب القرآني ومدلولاتها. واما الخاتمة: فكانت لبيان اهم النتائج التي توصلت اليها، وكان اهمها ان المداراة صفة المؤمن والمداهنة صفة المنافق.
الحقوق الفكرية (c) 2025 الاء سالم حاتم خليفه
جدليّةُ المِحْنةِ والمِنْحةِ في قصّةِ السّيدةِ مريم عليها السّلامُ(دراسةٌ موضوعيّةٌ في ضوءِ التّفسيرِ القرآنيِّ)
يتناول هذا البحث دراسة موضوعية لقصّة السيدة مريم البتول حال حملها وولادتها لابنها الكريم المسيح عيسى عليه السلام، ويحاول البحث الكشف عن الجدلية القائمة بين محنة الابتلاء للسيدة مريم عليها السلام، والمنحة الإلهية التي وهبها الله لها ببشارة عيسى، وذلك عبر استجلاء القصة في المواضع القرآنية من التفاسير المختلفة، ويكشف لنا البعد النفسي لمعاناة المرأة العفيفة حين تتحمل امراً ربانيًا يمتحن صبرها في أعظم ما تحرص عليه امرأة رُبيت ونُذرت لخدمة بيت الله، ويكشف البحث عمق الرابطة بين الابتلاء وقوة التعلق بالله، ويطرحه كحل أمثل في هذه الأحوال. وقد توصل البحث إلى عدد من النتائج، من أبرزها: أن التلازم في هذه القصة بين المحنة والمنحة في قصة مريم يظهر ما للنساء من شأن عظيم في ديننا القويم، وأن تربية مريم في المحراب، في ظل كفالة زكريا عليه السلام، لم تكن تهيئة عابرة، وإنما إعداد مقصود لمواجهة الابتلاء الاستثنائي الذي ستمر به، ورجح البحث ما أجمع عليه جمهور علماء الأمة من السلف والخلف بأنه لا نبوة في النساء، فلا مريم عليها السلام ولا غيرها ممن ذكر في القرآن يوحى إليهن. مع تثبيت مقامها الرفيع بالاصطفاء والتكريم.
الحقوق الفكرية (c) 2025 عبير فائق أحمد حريري
دورُ الاجتهادِ الجمعي في قضايا الأمنِ السّيبرانيّ
نظراً للتحول الرقمي الذي يشهده العالم اليوم والذي له صلة وثيقة بحياة الإنسان اليومية، كان لا بد من أن نبين أن الشريعة الإسلامية تتوافق مع هذه الأحداث ومتواكبة معها من خلال تفعيل دور الاجتهاد الجمعي الشرعي في قضايا معاصرة كقضية الأمن السيبراني. " فالأمن السيبراني يعد جزءاً من الأمن الاجتماعي الذي له صلة مباشرة بمقاصد الشريعة الإسلامية. ولقد أبرزت التقانات الجديدة لشبكة الانترنيت جرائم الكترونية متعددة باتت تشكل خطراً واسعاً لأمن الدولة والأفراد، فجاء بحثي ليبين دور المجامع الفقهية لمواكبة هذه التطورات وإصدار الحكم الشرعي لها.
الحقوق الفكرية (c) 2025 تمارة إبراهيم محسن البطاوي
الأنساقُ الثّقافيّةُ في شِعرِ ابنِ شُهيدٍ الأندلسيّ
يهدف البحث الى تسليط الضوء على الانساق الثقافية الواردة في شعر ابن شهيد الاندلسي، فالأنساق من المفاهيم النقدية الحديثة التي تحاول استنطاق النصوص الشعرية من أجل الوقوف على المضامين الثقافية العامة ضمن السياق الشعري، إذ تفترض هذه النظرية أنّ النص الإبداعي يتضمن عدداً من الانساق، وهذه الانساق تكون ظاهرة ومضمرة في الوقت نفسه، وهذه الانساق تكون نتيجة رصيد ثقافي عام متجذر في الوجدان ناتج عن ثقافات الأجيال السابقة حتى الجيل المنتج لذلك النص. الكلمات المفتاحية: ابن شهيد الاندلسي، الانساق الثقافية، النقد الثقافي، النسق المضمر.
الحقوق الفكرية (c) 2025 زهراء عبد الكريم هجيج طعمة
البُعدُ المقاصديُّ في التّعاملِ مع المكوّنات الطّبيعيّة للبيئةِ دلالاتُ النّصوصِ وفقهُ التّطبيقِ
فكرة البحث الرئيسية: تعتني هذه الدراسة ببيان الأبعاد المقاصدية التي يمكن من خلالها التعامل مع مكونات البيئة وتطبيق تلك الأبعاد المقاصدية المستنبطة من النصوص على المسائل الواقعة، وتكمن أهمية البحث في تعرض الموطن الذي يعيش عليه الخلق لسلوكيات قاسية يقصد منها تحقيق مصلحة، وقد تؤدي تلك السلوكيات إلى ما لا تحمد عقباه، فتحتاج تلك السلوكيات إلى نظر إليها من خلال نافذة المقاصد؛ لتحقيق المصلحة حالاً ومآلاً. وتتمثل إشكالية البحث التي حاولت الدراسة الإجابة عنها في بيان الضوابط والحدود الشرعية في التعامل مع المكونات البيئية، من خلال سبر النصوص الشرعية مجتمعة، بقصد الوصول إلى أبعادها المقاصدية وقواعدها المرعية، لإسقاطها على الوقائع المعاصرة. ويهدف البحث إلى محاولة الوصول إلى الأبعاد المقاصدية في التعامل مع المكونات البيئية، ومن ثم وضع قواعد شرعية مستندة إلى تلك الأبعاد لتنزيلها على المسائل الواقعية. ومنهج البحث الذي سلكته الدراسة هو المنهج المزيج بين الوصف والاستقراء والتحليل. ومن أبرز النتائج التي توصلت إليها الدراسة: أن كلَّ تصرف أدى في حاله أو مآله إلى إفناء مكون من مكونات البيئة أو إفناء شيءٍ منها فهو ممنوع شرعاً، ومن أبرز التوصيات التي خرجت بها الدراسة: أن على الأغنياء من دول وأفراد عمارة أرض الفقراء بما هو نافع لهم ولا غنى لهم عنه، كالبيوت والجسور والمساجد الجامعة والمشافي ومنتديات التعليم.
الحقوق الفكرية (c) 2025 خالد جاسم إبراهيم
التّناسقُ البديعيّ في (زين نساء) للشّاعرِ العبّاسِ بنِ الأحنفِ
يهدف هذا البحث إلى الكشف عن أنواع المنسقات البديعية في قصيدة الشاعر العباس بن الأحنف (زين نساء)، وإلى محاولة التعرف على طبيعة الأسلوب المتبع عنده، وكيفية بنائه وصوغه، ليجعلها أداةً فاعلةً في قصيدته، إذ تكاد تكتمل فيها المحسنات اللفظية والمعنوية. وتسعى الدراسة من وراء ذلك إلى إبراز القيمة الفنية والجمالية عبر تحليل المنسقات التماثلية والتقابلية والتخييلية على وفق الرؤية النقدية المتكاملة لمناحي الجمال التي تبدعها الذات الشاعرة، ومعرفة أثر هذه المحاور في بناء الجمل على اختلاف أشكالها، وقدرة الشاعر على تكوين سياقات شعرية ذات دلالات فنية متناسقة ومثيرة للمتلقي، تعمل على جذب انتباهه، ليمثل القارئ النص الشعري الذي يصوّره الشاعر.
الحقوق الفكرية (c) 2025 سهى صلاح محي الدين
توظيفُ الذّكاءِ الاصطناعيِّ في تحليلِ التّفسيرِ الموضوعيِّ للقرآن الكريم: دراسةٌ نقديّةٌ وتقويميّةٌ
القرآن الكريم هو كتاب الله الخاتم الذي أنزله على نبيّه محمد، ليكون هدايةً للعالمين، ومصدرًا للتشريع، ودستورًا للحياة، ومعجزة خالدة لا يعتريها التحريف ولا التبديل، والذي تميز ببلاغته وإعجازه اللغوي والتشريعي والعلمي، يجمع بين الهداية الإيمانية والقيم الأخلاقية، وبين التشريعات المنظمة لشؤون الفرد والمجتمع.
الحقوق الفكرية (c) 2025 ورقاء جعفر مصحب نجم، محمّد طارق عبد القادر
الأجوبةُ الفقهيّةُ للإمامِ أبي عبد اللهِ الدّيريّ الحنفيِّ (ت827هـ) في كتابِه- المسائل الشّريفة في أدلّةِ أبي حنيفةَ – باب الطّهارةِ والصلاةِ أنموذجًا
فهذا البحث يهدف إلى دراسة فقه الإمام (محمد بن عبدالله الحنفي الديري) المتوفى سنة (827هـ)، الذي يعدّ من كبار أئمة المذهب الحنفي في القرن التاسع الهجري من خلال كتابه المسمى (المسائل الشريفة في أدلة أبي حنيفة) والذي أثبت فيه أن الإمام الأعظم وتلامذته ومذهبه كانوا لا يقدمون الدليل العقلي على القياس عند الاستدلال، ولا يعملون القياس في إثبات الحكم الشرعي إلا بعد إعمال الدليل النقلي من الكتاب والسُّنة المعطرة. وقد أخذتُ بعض المسائل الفقهية في باب العبادات كنماذج بينتُ فيها أسلوبه ومنهجه رحمه الله في ذلك، وذكرت العبارات التي كان يوردها رحمه الله في بيان تلك المسائل مثل قوله (والجواب والإجابة) وجعلتها بحثاً علمياً راجياً بذلك النفع والانتفاع وبالله التوفيق.
الحقوق الفكرية (c) 2025 باسم عبد الله عبيد
بيانُ المعاني التّفسيريّة لكلمةِ البَحْرَيْن في القرآنِ الكريمِدراسةٌ تفسيريّةٌ مقارنةٌ
لفظ البحر من الألفاظ التي ذُكرت في مواضع متعددة في القرآن الكريم مفردًا ومثنى ومجموعًا، وقد ورد بصيغة التثنية ﴿الْبَحْرَيْنِ﴾، في أربعة مواضع غير الموضع المذكور في سورة الكهف في قصة موسى -عليه السلام) مع الخضر، وقد ذكر بعض المفسرين عند تفسيرهم لهذه الكلمة في مواضعها من الآيات التي وردت فيها، أن المراد بها بحر السماء وبحر الأرض، ويهدف هذا البحث إلى الكشف عن أقوال المفسرين في المراد بكلمة البحرين في المواضع المذكورة، وبيان الراجح منها، كما أنها تهدف إلى الجواب عن هذا السؤال؛ هل بحر السماء له وجود أم لا؟ وقد اعتمد الباحث في هذا البحث على نوعين من المناهج؛ المنهج الاستقرائي التتبعي، والمنهج التحليلي، وكان أبرز النتائج التي توصل إليها الباحث: أن البحار من الآيات الكونية، التي تظهر فيها الدقة، والإبداع، والتنسيق العجيب، التي تدلل على وجود الإله الخالق المدبّر، كما تدلل على قدرته الهائلة وعظمته الباهرة، وأن من مظاهر هذه القدرة في خلق البحار والأنهار؛ الحواجز غير المرئية التي تفصل بين البحرين المالحين أو بين المالح والعذب حتى لا يطغى أحدهما على الآخر، وأن مسألة وجود بحر السماء أو عدمه، من المسائل الخلافية بين المفسرين، فبعضهم أثبته ورجّح وجوده، وبعضهم الآخر نفاه، ولا يمكن الوقوف في هذه المسألة لعدم ورود نص صريح فيها في القرآن أو صحيح السّنة.
الحقوق الفكرية (c) 2025 محمّد بن عبد الرّحمن البليميّ
حُكمُ ادّخارِ رواتبِ الموظّفينَ في إقليمِ الكردستان في الفقهِ الإسلاميِّ والقانونِ العراقيّ ــ دراسةٌ فقهيّةٌ قانونيّةٌ ـــ
يناقش هذا البحث قضية ادخار رواتب موظفي إقليم كردستان العراق طوال المدة بين 2015 و2021 نتيجة الأزمات السياسات النقدية، إذ تم استقطاع جزء من الرواتب تحت مسمى "الادخار الإجباري". بشكل الزامي بهدف توجيه أفراد المجتمع لأغراض محددة. يبحث العمل التكييف الفقهي والقانوني لهذا الإجراء، أهو غصب محرم أم دين مشروع؟ من خلال ما سبق توصل الباحث إلى أن استقطاع الرواتب دون رضا الموظف ودون مسوغ شرعي أو قانوني يُعد غصبًا ويجب تسليم أو اعطاء الأموال التي في ذمة الحكومة لمستحقيها. أما الاستقطاع بموافقة الموظف مع ضمان السداد فيُعد دينًا مشروعًا شرعًا. بينما الادخار الإجباري مخالف للقوانين العراقية كقانون العمل والخدمة المدنية، اذ فرض من دون سند قانوني أو موافقة، مما يعد انتهاكًا لحقوق الموظفين مصالحهم ومعيشتهم المالية. أصدرت بعض المحاكم الإدارية أحكامًا بإلغاء قرارات الادخار لوجود مخالفات في أركان القرار الإداري. يؤكد البحث عدم جواز اقتطاع الرواتب شرعًا وقانونًا من دون رضا الموظف أو نص قانوني، ويحمّل الحكومة مسؤولية المستقطعات كاملة. في النهاية، توصل الباحث الى ضرورة احترام حقوق الموظفين المالية وضمان التزام الحكومة بها.
الحقوق الفكرية (c) 2025 صلاح نجيب عبد الرّحمن
الرِّثاءُ وتمثّلاتُه في المخيالِ الجاهليِّ
ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﻤﺨﻴﺎل ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ الحقيقي والسلوك الحياتي، ﻓﻀﻼً ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺼﺎﻗﻪ ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺼﻴﺭﻭﺭﺓ ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺒﺎﻟﻼﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﻟﻼﺤﻘﻴﻘﻲ، ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺤﻤل ﻤﻨﻅﻭﻤﺘﻪ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﻴﺎﻟﻲ ﺃﻭ ﻤﺘﺨﻴل ﺃﻭ ﺘﺨﻴﻠﻲ ﺃﻭ ﻭﻫﻤﻲ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺼﻔﻪ ﻗﺭﻴﺒﺎً ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ الفنتازي ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺒﻲ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺎ. كما يمثل المخيال حقلاً دلالياً واسعاً تدخل فيه الخرافات والأساطير، إذا كانت ذات أثر واقعي وتحولت إلى شيء من الممارسة الاجتماعية السلوكية الحياتية، ومن خلال استقرائنا لشعر الرثاء عند شعراء ما قبل الإسلام، وبعد اطلاعنا على نصوصه الشعرية، تمكنَّا من معرفة الكثير من جوانب حياتهم اليومية ولا سيما التي تتعلق ببعض الطقوس والتقاليد، ومنها: الطقوس عند الوفاة، وامتدادها الميثولوجي وما يتبعها من ظروف وأسباب عن طريق تأثير البيئة: كالحروب والاقتتال، والمعتقدات والميثولوجية التي لعبت دوراً هاماً في حياة الإنسان الجاهلي؟
الحقوق الفكرية (c) 2025 صلاح محمّد فيّاض ، إسراء طارق كامل
قيمةُ التّسليمِ لقدرِ اللهِ تعالى والدّعاءُ والتّسبيحُ في المنظورِ القرآنيِّ
يتناول هذا البحث التّسليم لقدر الله تعالى عبر استعراض مواقف أربعة من الأنبياء الكرام، اذ يُعدّ التسليم من أعظم القيم التربوية التي تربي النفس على الطاعة والصبر والثقة الكاملة بالله سبحانه وتعالى، وتُعزز الإيمان في مواجهة الابتلاءات والشدائد. بدأتُ بعرض موقف سيدنا نوح (عليه السلام)، الذي واجه تكذيب قومه، ومع ذلك استمر في دعوته إلى أن سلّم أمره إلى الله، فاستجاب له الله ونجاه وأهلك المكذبين، فكان تسليمه سبباً في نجاته ورفعة مكانته. ثم انتقلت إلى قصة سيدنا إبراهيم (عليه السلام)، الذي واجه محنة الإلقاء في النار، لكنه لم يجزع. كما تناولت موقف سيدنا إسماعيل (عليه السلام)، الذي أظهر قمة التسليم عند استعداده للذبح تنفيذًا لأمر الله. بهذا الموقف، قدّم نموذجاً فريداً للطاعة والتضحية والرضا بقدر الله. ثم انتقلت الى قصة سيدنا يونس (عليه السلام)، الذي ابتلعه الحوت فتاب إلى الله بالتسبيح والدعاء، مسلّماً أمره، فاستجاب الله له ونجّاه، مما يؤكد أهمية الذكر واللجوء إلى الله عند الشدائد. ثم ختمت البحث بموضوع الدعاء والتسبيح وآثاره وان المستحق للدعاء والتسبيح هو الله (عز وجل) الذي بيده مقاليد كل شيء وكل شيء سواه مفتقر اليه، لذا يرى العبد لزاماً عليه ان يتوجه بالدعاء والتسبيح لله (سبحانه وتعالى) الغني مالك الملك الذي بيده خزائن السماوات والارض. وقد تم التوصل من خلال هذا البحث الى ان الدعاء والتسبيح من أفضل العبادات التي تقرب الانسان الى (عز وجل) وان إخلاصه له تعالى وتحري أسباب إجابته، وكذا تحري أوقاته وأماكنه الفاضلة، من الأسباب النافعة لاستجابة الدعاء، التي هي من أسباب الفلاح والفوز بما يرجوه العبد المؤمن من ربه تعالى من خيري الدنيا والآخرة. وخلصت الدراسة إلى أن قيمة التسليم لقدر الله والدعاء والتسبيح كل هذه الأمور من شانها تعزيز الصبر.
الحقوق الفكرية (c) 2025 سميه طارق حمد عنيزي
الأسسُ الفكريّةُ لنهضةِ الدُّعاةِ في القرنِ العشرين
يتناول هذا البحث موضوع "الأسس الفكرية لنهضة الدعاة في القرن العشرين"، من خلال دراسة منهج ثلاثة من أبرز أعلام الدعوة في العصر الحديث، وهم: الإمام حسن البنّا، وعبد العزيز بن باز، وأبو الحسن الندوي. وقد سعى البحث إلى تحليل الأسس الفكرية التي انطلق منها كل داعية، وأثر تلك الأسس في صوغ مشروعهم الإصلاحي الدعوي، إضافة إلى تتبّع الأساليب والوسائل التي اعتمدوا عليها في إيصال الدعوة إلى شرائح الأمة المختلفة. وقد قُسّم البحث على ثلاثة محاور رئيسية: التعريف بمفردات العنوان، ثم منهجية كل داعية على حدة، فبيان الأسس المشتركة بينهم، ومن ثم الأساليب التي استخدموها في الدعوة، وأخيرًا خاتمة موسّعة تتضمن أبرز النتائج والتوصيات. أبرز ما توصّل إليه البحث أن هؤلاء الدعاة الثلاثة قد اجتمعوا على أسس متينة، أبرزها: المرجعية الكاملة للقرآن والسُّنة، والاهتمام بالفرد كأساس لبناء الأمة، والتدرج في الإصلاح، ومقاومة الانحرافات الفكرية والبدعية. كما أظهر البحث تميزهم في الجمع بين الأصالة والمعاصرة، والعقل والعاطفة، والثبات والانفتاح، مما جعل دعوتهم فاعلة ومؤثرة في واقع الأمة. إن دراسة جهود هؤلاء الدعاة تكشف عن أهمية الفكر المنهجي في العمل الدعوي، وتبرز الحاجة الملحّة إلى استلهام نماذجهم في واقعنا المعاصر لإحياء مشروع نهضوي إسلامي متجدد.
الحقوق الفكرية (c) 2025 أميرة احمد حمادي
اتّفاقُ المجتهدينَ وأثرُه في انعقادِ الإجماعِ
إن نقل الإجماع في كثير من المسائل الفقهية، قد يذكره بعض العلماء على أنه رأي الجمهور، وربما عدّه بعض آخر إجماعاً، مما يحدث في نقله ما يعدّه بعض الباحثين مجانباً للدقة، وربما كان هذا مدعاة للاضطراب في نقل بعض الآراء، فقد ينقل عن الإمام الواحد أكثر من رأي، فيرى بعض العلماء: أن يرجح إحدى الروايتين، أو الروايات، على بعض، وقد ينقل بعضهم هذه الروايات من دون ترجيح، وهذا الأمر يقتضي القيام بدراسة كافية تتناول تعريف مصطلح الإجماع، وهل يشترط فيه اتفاق المجتهدين كلهم؟ أم هل أنه يكتفى بقول أكثرهم؟ وبالتالي يكون خلاف بعضهم غير مؤثر في نقل الإجماع. وهو موضوع مهم جداً؛ لأن الإجماع من حيث العموم أصل شرعي من أصول التشريع الإسلامي، عند المذاهب الإسلامية، وإن اختلفوا في بعض تفصيلاته، وبالتالي، فإن الإجماع له الأثر الكبير في الاستدلال، وبخاصة عند عدم الدليل الواضح من الكتاب، والسنة. ومن هنا نرى بعض العلماء عندما ينقل رأياً، يذكر أن هذا الرأي هو بالإجماع، وعندما تبحث في أصل الخلاف، تجد أن المسألة فيها خلاف لبعض الفقهاء، وإن كان عددهم قليلاً، لكن، في النتيجة هو خلاف موجود، فلم يحصل إجماع بالمعنى الحرفي للكلمة من حيث اللغة. ولهذا قسمت بحثي على مبحثين: الأول: في معنى الإجماع، وحجيته، وأنواعه. والثاني: أقوال الأصوليين في اشتراط اتفاق المجتهدين كلهم. وفي نهاية البحث، توصلت إلى بعض النتائج، منها: ـــ أن الإجماع حجة شرعية من حيث الإجمال. ـــ وأن الأصوليين اختلفوا فيما إذا كان هناك خلاف لبعض المجتهدين، على أقوال عديدة تزيد على عشرة أقوال، وأن الراجح منها، هو أن اتفاق المجتهدين شرط لصحة الإجماع. ـــ ونتيجة لهذا الخلاف في اشتراط اتفاق الكل، نفهم ما يذكره بعض العلماء من أن المسألة الفلانية، هي بالإجماع، مع أنها رأي الجمهور. وآخر دعوانا: أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبيه الأمين وآله وصحبه أجمعين.
استخدامُ الذّكاءِ الاصطناعيّ في المقاصدِ الشّرعيّةِ للمسائلِ المعاصِرةِ
يسعى هذا البحث إلى استكشاف مدى إمكانية توظيف تقنيات الذكاء الاصطناعي (AI) في خدمة المقاصد الشرعية، خاصة في التعامل مع القضايا المعاصرة التي تتطلب اجتهادًا مستمرًا واستحضارًا دقيقًا لمقاصد الشريعة الإسلامية. يتناول البحث العلاقة التكاملية بين أدوات الذكاء الاصطناعي وإعمال العقل الفقهي، من خلال تحليل كيفية استخدام الخوارزميات، ونماذج التعلم الآلي، وقواعد البيانات الضخمة، في دعم اتخاذ القرار الشرعي بما يحقق مقاصد الشريعة الخمسة: حفظ الدين، والنفس، والعقل، والنسل، والمال. وقد اعتمدت في البحث على المنهج التحليلي المقارن، من خلال عرض نماذج تطبيقية معاصرة، مثل أنظمة الإفتاء الذكية، ومحركات البحث الفقهي المدعومة بالذكاء الاصطناعي، مع تحليل مدى توافقها مع أصول المقاصد الشرعية. توصل البحث إلى أن الذكاء الاصطناعي يمثل أداة مساعدة واعدة يمكن أن ترفد العملية الاجتهادية وتدعم التفاعل مع القضايا المستجدة، شرط أن يتم ضبطها بالضوابط الأصولية والفقهية، وأن تكون بإشراف العلماء المختصين. ويخلص البحث إلى جملة من التوصيات، من أبرزها: ضرورة تطوير منصات شرعية تعتمد على تقنيات الذكاء الاصطناعي بمشاركة علماء الشريعة، وإنشاء لجان فقهية تقنية مشتركة، ووضع أطر معيارية تضمن توجيه الذكاء الاصطناعي بما يخدم المقاصد الشرعية ويحقق المصلحة العامة.
دورُ القرآنِ الكريمِ في علاجِ الأذى اجتماعيًّا
يدور بحث "دور القرآنِ الكريمِ في علاجِ الأذى اجتماعيًّا"، حول تحديد مفهوم الأذى الاجتماعي في اللغة والاصطلاح، والأسباب المؤدية إليه، وطرائق علاجه في القرآن الكريم. ولأهمية هذا البحث في وقتنا المعاصر. قسمته على ثلاثة مطالب، الأول منها بين مصطلح الأذى الاجتماعي باعتبار الإفراد والتركيب. والثاني: جعلته للحديث عن الأسباب المؤدية إلى الأذى الاجتماعي عبر استنباط تلك الأسباب من كتاب الله تعالى. والثالث: بحثت فيه عن طرائق علاج الأذى الاجتماعي من منظور قرآني، والآثار الإيجابية المترتبة على تفعيل تلك الطرائق والوسائل. واتبعت في سبيل ذلك المنهج الاستقرائي التحليلي الاستنباطي عبر استقراء آيات الذكر الحكيم التي تتحدث عن أسباب الأذى الاجتماعي وطرائق علاجه، وتحليل تلك الآيات عبر الافادة من كلام الأئمة والمفسرين، واستنباط وسائل العلاج وآثاره الإيجابية على الفرد والمجتمع. ونتج عن ذلك أن كل ما يؤدي إلى تفكك المجتمع، ويسبب ضررًا للآخرين سواء بالقول أم الفعل، يعد أذى اجتماعيًا، قدم القرآن الكريم له منهجًا شاملاً لعلاجه، يرتكز على قيم ومبادئ سامية، ووضعَ حلولًا عملية لمعالجته تهدف إلى بناء مجتمع متماسك يسوده العدل والمساواة والرحمة، ويحقق السعادة والرخاء للجميع.
عِلمُ الأديانِ أهميتُه وأثرُه الحضاريُّ في الإسلامِ (دراسةٌ موضوعيّةٌ)
- عنوان البحث: علم الاديان، أهميته وأثره الحضاري في الاسلام (دراسة موضوعية). يُعدُّ علم الاديان من العلوم الإسلامية ذات التوجَّه الانساني على المستوى الثقافي والحضاري. ويشهد عالمنا الاسلامي مُتغيرات وتحديات كبيرة، وبما ان الدين من المكونات الأساسية للهوية الإنسانية، وأحد أهم المحفزات البشرية، فإن الوقوف على فهم وادراك الاثار والابعاد الحضارية له غاية في الأهمية. وسأتناول هذا الموضوع في المباحث الآتية: المبحث الاول: مفهوم علم الاديان ونشأته الإسلامية. المبحث الثاني: أهمية علم الاديان. المبحث الثالث: الآثار الحضارية لعلم الاديان في الاسلام.
الحقوق الفكرية (c) 2025 علي اغنيان محمّد ياسين
الآثارُ الاستثنائيُة للعقدِ الباطلِ دراسةٌ فقهيّةٌمع بيانِ موقفِ نظامِ المعاملاتِ المدنيّةِ السّعوديّ
هذا البحث بعنوان: "الآثار الاستثنائية للعقد الباطل، دراسة فقهية مقارنة، مع بيان موقف نظام المعاملات المدنية السعودي"، وقد سِرتُ على المنهج الاستقرائي التحليلي، وذلك باستقراء الموضوع من مظانه، وتحليل هذه المعلومات؛ للوقوف على مدى صحتها، ثم النظر والبحث في الأدلة. ويهدف البحث إلى التعرف على الآثار الاستثنائية للعقد الباطل، والوقوف على حقيقته وبيان مدى إمكانية تصحيحه، وإبراز توافق نظام المعاملات السعودي مع ما ذهب إليه فقهاء المذاهب المعتمدة. واستدعى البحث أن يُقسَّم على: مقدمة، ومبحثين؛ المبحث الأول: التعريف بمصطلحات العنوان، وفيه ثلاثة مطالب؛ الأول: معنى الآثار الاستثنائية، الثاني: مفهوم العقد، الثالث: مفهوم الباطل والفاسد. المبحث الثاني: الآثار الاستثنائية للعقد الباطل، وفيه ثلاثة مطالب؛ الأول: استحقاق المهر ووجوبُ العِدة وثبوت النَّسب، الثاني: البطلان الجزئي للعقد، الثالث: التحول إلى عقدٍ آخَر صحيح. وأهم النتائج: أن الباطل والفاسد مترادفان عند الجمهور، يُطلَق كلٌّ منهما في مقابل الصحيح، والعقد إن وقع مستكملًا لأركانه، مستوفيًا لشروطه كان صحيحًا نافذًا، وتترتب عليه آثارُه شرعًا، وإذا اختل ركنٌ من أركانه، أو شرط من شروطه، كان باطلًا، ولا يترتب عليه أيُّ أثر شرعي. والعقد الباطل وإن لم يكن له وجودٌ شرعي، فإن له وجودًا حسيًّا؛ وإذا لم يُنتِج أثرًا كتصرف شرعي، فهو يُنتجه كواقعة مادية، وقد رتَّب الفقهاء بعض الآثار الاستثنائية على العقد بالرغم من بطلانه؛ حمايةً للوضع الظاهر، واستقرارًا للمعاملات. وأما أهم التوصيات فهي تتبع ما يستجد من صور بطلان العقود، وتقديم مزيد من الأبحاث التي تهتم بنظام المعاملات.
الحقوق الفكرية (c) 2025 ريم عبيد الله سالم الجهني
المشاركة المتناقصة أحد عقود التمويل الإسلامي المعاصرة، وتقوم على مبدأ مشاركة الممول مع العميل في تملك أصل معين، ثم تتناقص حصة الممول تدريجيًا لصالح العميل حتى يتملكه بالكامل، ويجمع هذا العقد بين مبادئ الشراكة والتمويل، ويهدف إلى تقديم بديل شرعي ينسجم مع أحكام الشريعة الإسلامية، ويُلبي في الوقت نفسه حاجات السوق المالية الإسلامية الحديثة. ويتناول هذا البحث تعريف عقد المشاركة المتناقصة، وبيان طبيعته، ثم يناقش تكييفه الفقهي، سواء باعتباره شركة ملك أو عقدًا مركبًا. كما يعرض الحكم الشرعي لهذا العقد، مع بيان أبرز الإشكالات الفقهية المتعلقة بهذا العقد، ومن أهمها: مدى إلزامية الوعد من أحد الطرفين، وحكم التزام العميل بشراء حصة الممول بالقيمة الاسمية. ويستعرض كذلك التطبيقات العملية للمشاركة المتناقصة في مجال التمويل الإسلامي، مبرزًا أهميتها كأداة فعالة عند الالتزام بالضوابط الشرعية التي تحمي حقوق الأطراف، وتمنع الوقوع في المحظورات الشرعية مثل الربا أو الغرر. وخلص البحث إلى أن المشاركة المتناقصة جائزة شرعًا، شريطة الالتزام بالضوابط الشرعية المنظمة لها، إذ تجمع بين التزام الشريعة وتلبية متطلبات الواقع الاقتصادي، مع ضرورة مراعاة الاختلافات بين شركة العقد وشركة الملك عند تأسيس المشاركة المتناقصة.
دورُ الدّعاةِ في مواجهةِ الهزائمِ النّفسيّة لدى المدعوّينَ
<a href="https://jcois.uobaghdad.edu.iq/index.php/2075_8626/workflow/index/2584/تناول هذا البحث دراسة موضوع يعالج جزءًا من هموم الحياة التي نعانيها، اذ يتناول دور الدعاة في مواجهة الهزائم النفسية لدى المدعوين، فهم أبصر الناس بها، وأقدر الناس على مواجهتها، وهو من الأهمية بمكان؛ لأنه يتطلب الرجوع والعودة إلى القرآن الكريم، والسّنة النبوية المطهرة، لعلاج بعض القضايا المعاصرة، وإيجاد الحلول المناسبة لها، ليخرجها من واقع ظلمات الهزيمة النفسية إلى نور السعادة القلبية، والحياة الطيبة، معالجة نابعة من هدي الوحي الإلهي، لتأكيد صلاح الشريعة الإسلامية لكل زمان ومكان، مع مرونته، وتطور المقاصد الدعوية، والأساليب المبتكرة التي تميز الدعوة الإسلامية، للنهوض بأعباء الأمة في أزماتها، وقد بينت فيه مكانة النفس البشرية في الدعوة الإسلامية، ثم حاولت تسليط الأضواء قدر الاستطاعة على منهج الدعاة في التصدي للهزيمة النفسية لدى المدعوين، لنقلهم من السيء إلى الحسن، ومن الحسن إلى الأحسن، ثم ذكرت بعض الوسائل الدعوية المناسبة لمواجهة الهزائم النفسية لدى المدعوين، ثم ذكرت بعض النتائج والتوصيات المتعلقة بالدراسة.">تناول هذا البحث دراسة موضوع يعالج جزءًا من هموم الحياة التي نعانيها، اذ يتناول دور الدعاة في مواجهة الهزائم النفسية لدى المدعوين، فهم أبصر الناس بها، وأقدر الناس على مواجهتها، وهو من الأهمية بمكان؛ لأنه يتطلب الرجوع والعودة إلى القرآن الكريم، والسّنة النبوية المطهرة، لعلاج بعض القضايا المعاصرة، وإيجاد الحلول المناسبة لها، ليخرجها من واقع ظلمات الهزيمة النفسية إلى نور السعادة القلبية، والحياة الطيبة، معالجة نابعة من هدي الوحي الإلهي، لتأكيد صلاح الشريعة الإسلامية لكل زمان ومكان، مع مرونته، وتطور المقاصد الدعوية، والأساليب المبتكرة التي تميز الدعوة الإسلامية، للنهوض بأعباء الأمة في أزماتها، وقد بينت فيه مكانة النفس البشرية في الدعوة الإسلامية، ثم حاولت تسليط الأضواء قدر الاستطاعة على منهج الدعاة في التصدي للهزيمة النفسية لدى المدعوين، لنقلهم من السيء إلى الحسن، ومن الحسن إلى الأحسن، ثم ذكرت بعض الوسائل الدعوية المناسبة لمواجهة الهزائم النفسية لدى المدعوين، ثم ذكرت بعض النتائج والتوصيات المتعلقة بالدراسة.
عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالعزيز الزّاحم
الحقوق الفكرية (c) 2025 عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالعزيز الزّاحم
أهميّةُ الفهمِ المقاصديّ للسُّنّةِودَورُه في التّرجيحِ وتقليلِ الخلافِ الفقهيِّ
تتناول هذه الدراسةُ "الفهمِ المقاصديِّ للسُّنةِ النبويّةِ"، للتعريفِ بهذا المنهجِ الاجتهادي ومدى أخذِ العلماءِ به قديماً وحديثاً في العمليةِ الاجتهاديةِ عامّةً وفي التعاملِ مع السُّنة خاصّةً. ونعني "بالفهمِ المقاصديِّ للسُّنةِ" تفسيرَها وفهمَها واستنباطَ الأحكامِ منها وإلحاقَ المستجداتِ بها على وَفقَ حِكَمِ الشريعةِ ومَراميها وغاياتِها وأهدافِها العامّةِ والخاصّةِ، بالإضافة إلى ظاهر النص فيها. وبهذا تُفهم النُّصوصُ الشرعيةُ والسُّنةُ على وجهِ الخُصوص، في إطار تلك المقاصدِ التي يَدلُّ عليها استقراءُ الشريعةِ وأساليبُ اللغةِ وسياقاتُ الخطاب وسائرُ القرائنِ، بدلاً من الجمودِ على ظواهرِ النُّصوصِ. وتهدِفُ الدراسةُ إلى تبيينِ أهميّةِ هذا المنهجِ كمَسلَكٍ لفهمِ الحديثِ النبويِّ الشريفِ فَهماً شاملاً مُعمقاً يَتَّسِقُ مع مرادِ الشارع الحكيم، ويُعينُ على تصويبِ استنباطِ الأحكامِ الشرعيةِ، ويُساعدُ في التَّرجيحِ بينِ النصوصِ التي فيها تَعارضٌ ظاهريٌ، وأثرِ هذا المنهجِ في تَقليلِ الخلافِ الفقهيِّ وتوحيدِ الأُمّة. وقد تمَّ استخدامُ مَنهجِ التّحليلِ الوصفيِّ الاستقرائيِّ، فضلاً عن المَنهجِ المُقارَنِ. كما تمَّ تَتبُّعُ البحوثِ المَنشورةِ بهذا الخصوصِ للإفادةِ بها والبناءِ على ما توصَّلت إليه. وقد افترضَت الدراسةُ أن الفهمَ المقاصديَّ للسُّنةِ، يُصوِّبُ فهمَ النُّصوصِ واستنباطَ الأحكامِ منها، فضلاً عن دَورِها في التَّرجيحِ عندَ التَّعارضِ، وفي تَقليلِ الخِلافِ الفقهيِّ بينَ العُلماء. وقد خَلُصَت الدراسةُ إلى صحة هذه الفرضية، مما يُظهرُ سِعةَ الشريعةِ ومرونتها لاستيعابِ المُستجدّاتِ، ومما يُسهم في توحيد الأُمّة وردم الهُوَّةَ بينَ العلماء.
الحقوق الفكرية (c) 2025 ناصر الدّين محمّد الشّاعر، Khaled Ghazi Toukhi
برغم أن مسألة السفر بالمحضون تُعدّ من القضايا المطروحة منذ القِدم، إلا أنها لا تزال تتجدد مع تطور الواقع وتغير الظروف، وهي مسألة تستند إلى قواعد شرعية نقلية وأخرى عقلية، كما أن للعرف دورًا بارزًا في ترجيح بعض جوانبها. وقد تناولها الفقهاء في مواضع متفرقة من أبواب الفقه؛ ذلك أن للسفر أحكامًا مستقلة، وللحضانة أحكامًا خاصة بها، وهي مندرجة تحت باب الولاية، كما أن للزواج والأسرة والطلاق وآثارهما، ولتربية الطفل، منظومات فقهية متكاملة. ولأجل الوصول إلى تصور فقهي متكامل حول هذه المسألة، كان من الضروري جمع شتات الأحكام والنصوص الفقهية ذات الصلة، لتقديم رؤية واضحة تساعد القارئ والباحث على فهم أبعادها المختلفة حينما يتصدى لدراستها أو معالجتها. وفي هذا البحث المتواضع، لم نهدف إلى الإتيان بجديد من حيث الأصل، وإنما سعينا إلى جمع الأحكام والآراء الفقهية المتناثرة المتعلقة بهذه المسألة، وتنظيمها في مباحث ومطالب وفروع، تيسيرًا على الباحثين، وتمهيدًا للانطلاق منها نحو دراسات مقارنة، تجمع بين الفقه الإسلامي والقوانين الوضعية والأنظمة المعاصرة.
الحقوق الفكرية (c) 2025 عبد الله جميل فياض أبو وهدان ، محمّد عبد الرّحيم أبو عبيد
العِشقُ الإلهيُّ عندَ رابعةَ العدويةِ والحلّاجِ (دراسةٌ مقارنةٌ)
شهد التصوف الاسلامي ظهور نظريات الحبّ الالهي، وكان أولها في مدينة البصرة، عند جماعة من الزهاد يمثلون مرحلة انتقالية من الزهد إلى التصوف منهم رياح بن عمرو القيسي، وكليب وعبدك الصوفي الشيعي ورابعة العدوية التي كانت رائدة في هذا المجال. ذلك ان التصوف منذ رابعة قد قام على اساس منهج استبطان كامل للنفس في علاقتها بالله وعلى اساس محاولة الاتحاد بالمطلق، أو في الاقل ايجاد صلة خلّة به وعشق له، يمكن الوصــــــول من خلالها الى الاتحاد مع الذات، والتطور في هذا السبيل واضح مستقيم صعداً من فكرة العشق الالهي عند رابعة العدوية في النصف الثاني من القرن الثاني، حتى مقولة الحلاج المشهورة "أنا من أهوى" في نهاية القرن الثالث". ومما لا شك فيه أن مسألة الحب الالهي قد أثارت بعض المشكلات بين الفقهاء والصوفية، فالفقهاء يرون ان الله لا يُحِب ولا يُحَب. واذا وردت آيات في القرآن الكريم تشير الى الحب فهي تعني ان الله هو رحيم بالعباد ورؤوف بهم. أما من جهة حب العبد للرب فهي إطاعة اوامر الله سبحانه وتعالى والقيام بالشعائر الدينية التي أمر بها. أما الصوفية فهم يرون أن الله يُحِبُّ ويُحب على الحقيقة، ونقطة الخلاف بينهم هو أن الفقهاء يعتقدون أن من لوازم الحب مجموعة من القضايا الحسية التي لا تليق بالجانب الالهي، كالشوق والأنس والمناجاة والهيام والوله. أي الصوفية، فقد اجازوا مثل هذه الامور، ومن هنا بدأت العداوة بينهم". ومع هذا الاختلاف بين رأي كل من الطرفين فإن كلمة الحب تتردد في مواضع كثيرة من القرآن لتدل على اتجاهات ثلاثة: عاطفة حانية من الله نحو العبد، وعاطفة صاعدة من العبد نحـــــــو الله وعاطفة متبادلة بين الله والعبد.
الحقوق الفكرية (c) 2025 انتصار خليل حسن، رشا حميد صالح
آيات السلم والأمان وأثرها في السلم المجتمعي دراسة موضوعية
يُعَدُّ السلم الاجتماعي من القيم الأساسية التي يعززها الإسلام، وتعتبر آيات القرآن الكريم مرجعًا رئيسيًا لفهم الأسس والمبادئ التي تدعو إلى نشر السلام والأمان في المجتمع. في ظل التحديات المعاصرة التي تواجه المجتمعات الإنسانية، يتزايد الاهتمام بفهم هذه الآيات وتطبيقها لتعزيز الاستقرار الاجتماعي والتعايش السلمي بين مختلف الفئات. يهدف هذا البحث إلى تسليط الضوء على أهمية السلم في الإسلام وتحليل الآيات القرآنية التي تشجع على تحقيق السلام الاجتماعي. وتتمثل إشكالية البحث في أنه على الرغم من وجود العديد من الدراسات حول السلام في الإسلام، فإن هناك نقصًا في الدراسات التحليلية التي تتناول بشكل دقيق آيات القرآن الكريم المتعلقة بالسلم الاجتماعي. يطرح هذا البحث إشكالية فهم وتفسير هذه الآيات في سياقها القرآني الشامل، وكيف يمكن لهذه النصوص أن تُستخدم كإطار لتطوير مفاهيم السلام الاجتماعي المعاصر. هل يمكن لهذه الآيات أن تقدم حلولاً عملية للتحديات الحالية التي تواجه المجتمعات في تحقيق السلام والاستقرار؟ ويهدف البحث إلى: دراسة وتحليل الآيات التي تتناول موضوع السلم الاجتماعي في القرآن الكريم، لفهم معانيها ودلالاتها. واستنباط الدروس والتوجيهات التي تقدمها هذه الآيات وتقديمها كإطار عمل يمكن اعتماده لتعزيز السلام والاستقرار في المجتمعات الحديثة. وتوضيح كيفية استخدام التعاليم القرآنية لمواجهة التحديات الاجتماعية والسياسية الحالية التي تعيق تحقيق السلام الاجتماعي.
الآراءُ الفقهيّة للسّبزواريّ في كتابِه مهذّب الأحكام مسألةُ وقتِ صلاةِ المغربِ أنموذجًا (دراسةٌ مقارنةٌ)
يُعد السيد عبد الاعلى السبزواري من كبار فقهاء الامامية المعاصرين، ويمثل كتابه مهذب الاحكام من ابرز كتب الفقه الامامي المعاصر، ولأهمية دخول وقت الصلاة للمكلف، عمدنا -في هذا البحث- الى دراسة مسألة دخول وقت صلاة المغرب عند السيد السبزواري دراسة مقارنة. وقد اقتضت طبيعة البحث التعريف بالسيد وآراء العلماء في المسألة وبيان الرأي الراجح منها.
الحقوق الفكرية (c) 2025 نرجس مهدي صغير محسن، عقيل رزّاق نعمان